論題云金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心 論者言金剛者謂不壞義行人若住菩提心時不爲 世間染法所破故云不壞頂謂頭也極也卽明菩提 心外莫更越高也如人登山下觀萬物莫不明了菩 提心頂亦下觀法界圓照無礙故名爲頂言瑜伽者 謂相應義也卽明三密相應義言三密者謂卽眞言 觀是也卽身口意也中謂中道遠離二邊契會中道 故云中也秘釋云中謂內也若心水澄住菩提心月 影現於中也發謂顯也得也下云於一切有情身中 本來有普賢大菩提心□爲貪瞋癡煩惱之所縛故 諸佛大悲以善巧智說此甚深瑜伽令修行者於內 心中觀日月輪云云又云由作此觀照見本心湛然 淸淨猶如滿月光遍虗空無所分別亦名無覺了亦 名淨法界云云蕩妄霧於慧風見大日光澄迷濁於 定泉顯得本覺云顯得言阿耨多羅三藐三菩提者 印度之語也大唐謂云阿云無耨多羅云上三云正 藐云等亦三云正菩提云覺卽是無上正等正覺此 有四覺一無上覺是總也卽顯菩提淸淨法界二正 覺簡外道邪覺故三等覺簡二乘但了主空偏覺故 四又正覺簡菩薩菩薩因覺未滿果位非正覺故此 顯菩薩道卽四智品下一覺字實通上四由具下三 一切莫過過超以喩眞理所覺名無上覺□□然諸 經論多說眞理名無上菩提體以本根故今此雙取 佛果智俱名無上菩提於此有五淨法界及四智法 也無著般若論云無上菩提是法身理三藐三菩提 是報身智云云故卽通顯此之二種體過一切已上常途 義釋也若秘釋者一一字一一尊三摩地門梵云阿耨 多羅三藐三菩提初之阿字具含四字一者阿聲短字 菩提心義此字一切字之爲先於大乘法中趣向無 上菩提心爲先二者阿長聲字是行義則四智印瑜伽 敎中修行速疾方便由集福智智慧資糧證成無上 菩提正因三者暗字是等覺義由於邊智解脫三摩 地陀尼羅門摧伏四種魔羅受十方一切如來三界 法王灌頂轉正法輪四者惡入聲字是涅槃義由斷二 種障謂煩惱所知之障證得四種圓寂所謂一者自 性淸淨涅槃二者有餘依涅槃三者無餘依涅槃四 者無住涅槃前三通異生緣覺聲聞第四唯佛獨證 不同異乘則此四字是毗盧舍那佛自覺聖智四種 智解脫外現四大轉輪王菩薩所謂金剛薩埵金剛 寶菩薩金剛法菩薩金剛羯磨菩薩至下當知第二耨字 一切法譬喩不可得義也如來萬德難可比喩故卽 金剛寶三摩地門是也第三多字者一切法如如不 可得義斷除二障證得本覺如如故卽金剛香菩薩 三磨地門是也第四羅字者一切法淸淨無垢染義 故智慧火燒妄執塵糞盡故卽金剛聲菩薩三摩地 門是也第五三字者一切法一切諦不可得義如實 諦觀一切諸法性相故卽金剛喜菩薩三摩地門是 也第六藐字者一切法吾我不可得義四德之中第 三秘德卽無戲論如來三摩地門是也第七三字者 入現前降霑大雨般若波羅門悟一切法時平等性 不可得故卽前金剛喜菩薩三摩地門是也第八九 菩提兩字者一切法無縛義若知自身中菩提心成 就三世平等猶若虗空離諸萬象象則知一切有情 心及諸佛心淸淨則生大悲深生矜愍則持種種方 便令一切有情至於離苦究竟解脫無縛金剛薩埵 大菩薩三摩地門是也梵云質多漢語云心謂普賢 心普賢心卽一切如來一切如來卽菩提心通持依 二釋如金剛頂五秘密經云若於顯敎修行者久經 三大無數劫然後語成無上菩提於其中間十進九 退我證七切八前集福德智慧迴向聲聞緣覺果仍 不能語無上菩提若依毗盧舍那佛自受用身所說 內證自覺聖智法及大普賢金剛薩埵佗受身用智 則於現生遇逢曼荼羅阿闍梨得入曼荼羅爲具足 羯磨以普賢三摩地引入金剛薩埵入其心中由加 持威德力故於須臾頃當證無量三昧耶無量陀羅 尼門以不思議法能變易弟子俱生我執種子應時 集得一大阿僧祗劫所集福德智慧則爲生在佛家 纔見曼荼羅則種金剛界種子具受灌頂受職金剛 名號從此已後受得廣大甚深不思議法云云第十 論者梵云摩怛哩迦漢云論也本母之義也此菩提 心出諸法故又敎誡之義敎誡行者令修大菩提行 故卽明論文根敎識一者謂無類之義唯有一故云 一卷也。